JAS: Sistemas de organización multitudinaria

1. Fundamento Intencional

En todo JAS es posible identificar la idea principal en torno a la que éste se construye y se constituye, esta idea es su principal ―o única― razón de ser, es lo que le da sentido; a tal idea se le conoce como el Fundamento Intencional del JAS, la consolidación y la estabilidad de todo JAS está íntimamente relacionada con la reafirmación y consolidación de esta idea central entre sus adherentes.

El resto de los aspectos definitorios y descriptivos de un JAS se derivan de su Fundamento Intencional, son consecuencias de él, esto significa que el Fundamento Intencional es el único de los elementos de un JAS que es susceptible de diseño, el único que puede ser creado o predefinido, los elementos restantes serán siempre consecuencias de él.

El Fundamento Intencional de un JAS es inmutable, nunca se transforma ni varía, esto es así porque un JAS dejaría de existir en el instante en que su Fundamento Intencional deje de serlo, es decir, la más mínima transformación del Fundamento Intencional de un JAS implica la muerte de ese JAS y el consecuente surgimiento de uno nuevo.

A decir de Lazcanoiturburu solo existen dos posibles fundamentos intencionales para los JAS: el que plantea como prioridad absoluta la preservación de las jerarquías sociales y el que plantea como prioridad absoluta la preservación de plurinexos sociales. Esta postura ha sido ampliamente cuestionada e incluso se han diseñado propuestas de JAS con fundamentos intencionales distintos, no obstante, los únicos dos JAS que han existido de hecho se basan justamente en lo planteado por ella.

El Fundamento Intencional de un JAS condiciona y encausa al resto de los aspectos definitorios y descriptivos de un JAS, condiciona y encausa todo lo que sucede en ese JAS a nivel social.

El Fundamento Intencional de un JAS no existe solo porque sí, es algo que nace en respuesta a las condiciones externas e internas que afectan al grupo social que lo plantea.

2. Principios Conductuales

Se llama así al conjunto de las ideas, premisas y fundamentos que orientan la conducta de quienes pertenecen a un JAS. Siempre e invariablemente los Principios Conductuales son el como del qué llamado Fundamento Intencional de un JAS. Los principios conductuales producen los valores y las creencias aceptados y considerados universalmente válidos entre el grupo social que los adopta.

Cuando el Fundamento Intencional de un JAS se concreta en la práctica, la conducta de las personas adherentes a ese JAS se ve afectada en mayor o menos grado y se orienta en el sentido demandado por ese Fundamento Intencional. Esto se debe a que toda persona que actúe según los Principios Conductuales de su JAS tendrá mayores beneficios y, en contraparte, se verán perjudicados y dañados quienes opten por distanciarse de ellos.

Si bien son infinitas e impredecibles las variaciones que puede presentar la conducta de las personas obligadas a ceñirse a un Fundamento Intencional determinado, siempre e inevitablemente se conformará un conjunto de principios que serán transversales y casi ineludibles para la gran mayoría de los adherentes a un JAS, eso es así a consecuencia de las reacciones estándar al daño y al beneficio ―RED y REB―, debido a ellas se conforman conductas comunes a la mayoría en atención al Fundamento Intencional de un JAS dado.

El surgimiento y consolidación de los Principios Conductuales de un determinado grupo social se puede comprender mejor si se utiliza un ejemplo práctico.

Supóngase la existencia de las islas gemelas X y Y, ambas tienen exactamente las mismas dimensiones y ambas ofrecen exactamente la misma cantidad de recursos, y supóngase además que los recursos disponibles en cada isla son suficientes para que, hasta mil personas vivan en abundancia plena, teniendo todo lo que puedan necesitar al alcance de su mano por tiempo indefinido; pero, con más de mil personas, los recursos comenzarían a hacerse escasos e insuficientes para todos.

Ahora supongamos que en isla X se asientan 100 habitantes y en isla Y se asientan 100000 habitantes.

Lo que va a suceder en una y otra isla desde el punto de vista social es enteramente predecible: mientras que en X la incidencia de conflictos sociales entre la población tenderá a ser muy baja, lo opuesto ocurrirá en Y.

Los habitantes de isla X dispondrán del tiempo y los medios para ilustrarse, practicar deportes, cultivar las artes… para ser solidarios y generosos; y consecuentemente, no todos, pero sí una mayoría significativa será ilustrada, deportista, artista, solidaria o generosa.

Los habitantes de isla Y deben disputarse los escasos recursos existentes, los más débiles perecerán, la generosidad y la solidaridad no tendrán mucho sentido para ellos pues ceder lo que se posee puede resultar mortal, el cultivo de habilidades para acometer actos violentes redundará en beneficios, el egoísmo garantizará abundancia, etc. No todos, pero sí una mayoría significativa optará por la delincuencia, el abuso, la indolencia y la agresión.

Una explicación falaz pero lamentablemente común a lo que sucede con las personas en cada isla de este ejemplo es el afirmar que los habitantes de X son gente de bien, mientras que los de Y son malvivientes. Con esta explicación se ignora por completo el contexto real, y se ignora además la universalidad de las RED/REB. Como argumento en favor de esta falacia se proponen casos en que 10 habitantes de Y fueron trasladados a X, y en lugar de adoptar las conductas nobles de los habitantes de ahí, mantuvieron su conducta delincuencial, asumiendo eso como demostración de que la maldad reside en ellos y no tiene nada que ver el entorno, ignorando por completo que las RED/REB se transforman en hábitos casi imposibles de abandonar luego de un tiempo.

La explicación realista de lo que sucede es justamente lo que define los Principios Conductuales de un determinado grupo social, lo que hicieron los habitantes de X y de Y, quizá en forma espontánea e inconsciente, fue establecer fundamentos intencionales distintos en cada isla, distintos debido a la diferencia de condiciones, e inmediatamente desarrollaron los principios conductuales que le fueran afines a cada uno de ellos. Luego, esos principios conductuales modelaron su comportamiento y se cristalizaron en ellos.

Los Principios Conductuales son culturalmente hereditarios, se transfieren de padres a hijos, de una generación a otra, de hecho, su influencia en la cultura de los grupos sociales es determinante.

Los Principios Conductuales determinan también cuál será el mejor y más conveniente camino a transitar en un JAS en lo concerniente a la realización de las actividades sociales esenciales (ASE).

3. Marco de ejecución de las ASE

Aunque son infinitas las opciones al momento de un grupo social realizar sus actividades sociales esenciales (ASE), la ejecución de ellas suele enmarcarse dentro del un conjunto de herramientas y prácticas que mejor sirven al cumplimiento del Fundamento Intencional. Como ocurre con los aspectos anteriores, el marco de ejecución presentará variaciones más o menos relevantes, pero siempre se conformará uno que puede considerarse universal o al menos predominante para todos los integrantes de un JAS.

4. Gregorio

El gregorio de un JAS es la mente colectiva que orienta la conducta de sus integrantes, los orienta porque es ellos mismos, es la sumatoria de las voluntades de todos ellos.

Lazcanoiturburu fundamenta el concepto de gregorio en los axiomas, postulados, hipótesis, tesis y teorías que sobre este particular han enunciado múltiples sociólogos, filósofos y psicólogos, entre quienes cabe mencionar a: Émile Durkheim (1858-1917), William McDougall (1871-1938), Maurice Halbwachs (1877-1945) y Gustave Le Bon (1841-1931); además, Lazcanoiturburu explica que gregorio es un juego de palabras entre gregario y egregor2.

Una vez que un JAS se establece y es aceptado por una mayoría significativa se cierra en torno a las ideas, conductas y mecanismos que lo definen ―Fundamento Intencional, Principios Conductuales y Marco de ejecución de las ASE, respectivamente―, al mismo tiempo que todo eso comienza a definirse va surgiendo en paralelo esta suerte de entidad independiente que es reflejo de eso y que además adquiere niveles de autonomía que la hacen capaz de consolidarse, defenderse, transformarse y prolongarse en el tiempo sin necesidad de que ni uno solo de los miembros del JAS comprenda su funcionamiento.

El gregorio no es más que una manera de abstraer con una personalidad distintiva al ente llamado JAS cuando que adquiere automatismo funcional.

El gregorio es una consecuencia del Fundamento Intencional, de los Principios Conductuales y del Marco de ejecución, pero al mismo tiempo opera en favor de ellos, de su establecimiento: los fuerza y los refuerza.

El gregorio de un JAS puede parecer inteligente, pero no lo es, puede parecer consciente, pero no lo es. Se trata de que, por ser el reflejo de una inmensa cantidad de inteligencias y de consciencias, da la apariencia de poseer las suyas propias.

Una característica relevante de todo gregorio es que su funcionamiento es reactivo y nunca previsivo, es decir, ningún gregorio jamás estará preparado para enfrentar problemas que no haya enfrentado antes. Esta característica tiene su origen en el hecho de que una mente colectiva es la expresión de una comunidad de voluntades, pero no posee el elemento consciencia originador de esas voluntades pues tal propiedad es exclusiva de las personas como individualidades; dicho de manera simple: el gregorio de un JAS posee voluntad pero no consciencia, y dado que solo los seres conscientes son capaces de imaginar, nunca jamás un gregorio adquirirá tal virtud, ergo, nunca podrá prever, prevenir o precaver posibles daños, se restringirá a la supresión, de daños ya ocurridos.

Lo anterior hace del gregorio un ente proscriptor pero no promotor, esto es que, un gregorio nunca promoverá aquello que beneficie al JAS y simplemente permitirá toda acción que no lo perjudique; pero en cambio, reaccionará agresivamente para proscribir aquello que que vaya en contra de su Fundamento Intencional, dificultará el desarrollo de lo que amenace su existencia.

5. Fuerza de Atracción Social

Se define como Fuerza de Atracción Social o FAS al atributo que define el nivel de interés que suscita un JAS entre sus integrantes y sus potenciales adherentes. La magnitud de la FAS es subjetiva ―no cuantificable― y su crecimiento se evidencia en el incremento de la cantidad de adherentes al JAS, tal crecimiento es presumiblemente exponencial y podría expresarse mediante la siguiente ecuación:

${FAS}_S = {n}^{P_S} - n$

Donde:

$S =$ un JAS cualquiera
${FAS}_S =$ Fuerza de Atracción Social del JAS $S$
${P_S} =$ Cantidad de personas adherentes a $S$
$n =$ valor numérico no determinado mayor a 1

Lo que esta ecuación expresa es que la FAS de un JAS se incrementa exponencialmente en la medida en que su número de adherentes se incrementa linealmente. La representación gráfica de esa ecuación es la curva regular de comportamiento de la FAS de un JAS operativo:

El punto $a$ del gráfico representa el instante en que nace el JAS $S$, es decir, cuando se verifica que ha tenido al menos 3 mil adherentes durante un mínimo de 3 décadas. La FAS de $S$ tendrá valores negativos en tanto existan uno o más JAS competidores que posean mayor cantidad de adherentes.

El segmento $a \to b$ de la curva cubre lo que se denomina etapa crítica del JAS, misma que se inicia en el instante en que $S$ supera el atractivo promedio de los JAS oponentes pero aun no supera el número de adherentes en ellos. Es crítica esta etapa porque durante ella el gregorio de $S$ confronta a uno o más gregorios que le superan en sumatoria de poder y pudieran detener su expansión, aun cuando una mayoría de personas lo consideren la opción más atractiva.

El punto $b$ del gráfico representa el instante en que la cantidad de adherentes a $S$ se equipara con la cantidad de adherentes de él o los JAS coexistentes. El segmento $b \to c$ de la curva representa el periodo durante el cual se incrementa la cantidad de adherentes a $S$ y por ende se potencia su FAS, es decir, durante esta etapa $S$ supera en atractivo a las alternativas existentes; este periodo se conoce como etapa abierta del JAS, en ella $S$ supera en atractivo a otros JAS que no obstante siguen siendo alternativas viables para la mayoría.

A partir del momento $c$ (segmento $c \to \infty$), la FAS de $S$ posee una magnitud tan alta que ningún otro JAS existente se considera una alternativa viable, a este periodo se le conoce como etapa hegemónica. Todo JAS en etapa hegemónica presenta un potencial riesgo dado que, a falta de alternativas, las personas podrían verse obligadas a permanecer en él contra su voluntad.

6. Estrategias, medios y herramientas

Todo lo que pueda ser de utilidad en lo concerniente al sostenimiento de un JAS no necesariamente lo será en otro, por tal razón es relevante distinguir, sino todas, al menos las principales estrategias, medios y herramientas utilizados en procura del Fundamento Intencional de un JAS dado.

7. Efecto social generalizado

La puesta en práctica de los Principios Conductuales de JAS, la utilización de su Marco de ejecución de las ASE y la influencia de su gregorio no pueden ocurrir sin generar un impacto tremendo en el grupo social de un JAS, el Efecto social que produce un JAS dice mucho sobre él y conocerlo facilita enormemente su comprensión.

8. Efectos individuales generalizados

En este caso se refiere a la descripción de los efectos comunes que tiene en la psique individual de las personas la adopción de un determinado JAS, es de presumir que los Principios Conductuales y las RED/REB cobren un rol preponderante cuando se trate este asunto para un JAS en específico.